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  • 修持心要

    ,将自己的生活局限于一定空间,不得自在。见到“无边落木萧萧下”的秋景,就生起悲凉之感;见到“红入桃花嫩,青归柳叶新”的春光,就生起欣喜之情,这颗心随着忽喜、忽忧,飘泊不定,这也是导致身心不安的因素之一...

    满靖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125049723.html
  • 南传佛教的建寺文化(四)

    Khum Tian,伯希和以为是梵文憍陈如Kaundinya的对音﹚藉靠有神力之说,率领族人登陆柬埔寨,和当地的柳叶女王结婚,当上了国王并创建了“混氏王朝”,即是受印度“婆罗门教”文化影响很深的“扶南...

    王 武 烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275951753.html
  • 西夏文物精粹举偶

    柳叶形眼,头戴高冠,可见额头秃发,冠后垂带,身着圆领窄袖团龙袍,袍上可见11团龙图案,腰束带,带上垂解结锥、短刀、火镰、荷包等物件,足穿白色毡靴。因榜题字迹消褪,施主名字不能确知。西夏法典《天盛改旧...

    史金波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343756938.html
  • 云南佛教版画的渊源与特点

    滇中佛画之较古者,昆明圆通寺碑刻观音像即依此翻刻,世人咸重此刻,当非偶然”。(方国瑜)观音像刻工细腻,笔势流畅,保持了吴道子所创柳叶描的曲折变化之神韵。由此可见当时云南刻工已达到相当高的水准。被尊为...

    叶公贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375057138.html
  • 中国佛教音乐的形成、发展及其特点,历史上称中国梵乐,亦称梵呗。(十二)

    ;第五套《大骂玉郎》套,包括《大骂玉郎》、《骂玉郎》(一)、《骂玉郎》(二)、《醉太平》、《采茶歌》;第六套《年天阁》套,包括《年天阁》、《住马厅》、《山坡羊》、《朝天子》、《桂枝儿》、《柳叶青》;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044265232.html
  • 因果轮回的科学证明(第一集)

    柳叶臅》杂志、还有《濒死体验研究》等等。可以说在这个研究方向,这个科研真的是方兴未艾h其中最著名的一位是美国的著名死亡问题专家伊丽莎白.居伯乐.罗斯博士。这位罗斯医生她这一生自己亲自做过濒死体验的...

    钟茂森博士主讲(第一集)2006/5

    |轮回|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1656518642.html
  • 船山诗学中“现量”意涵的再探讨

    船山提出了如何写“大景”的问题。他对此的一再关注,亦与“现量”不无关联:  有大景,有小景,有大景中小景。“柳叶开时任好风”,“花覆千官淑景移”,及“风正一帆悬”,“青霭入看无”,皆以小景传大景之神。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌变文集(七)

    税调着必生退败。其魔女者,一个个如花菡萏,一人人似玉无殊。身柔软兮新下巫山,貌娉婷兮才离仙洞。尽带桃花之脸,皆分柳叶之眉。徐行时若风飒芙蓉,缓步处似水摇莲●。朱唇旖旎,能赤能红;雪齿齐平,能白能净。轻...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与艳诗

    宫词拟齐梁体二首〉之二云:  日暖昭阳殿,花飞上苑春。杨枝学腰舞,柳叶画眉匀。  芳筵沸瑶瑟,画栋落珠尘。兴阑闻啼鸟,泪湿红罗巾。[36]  诗歌写女之春日绰约多姿状,以及莫名愁绪。如其所题,风格与齐梁宫体...

    陆永峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060842621.html
  • 从对联谈观音信仰(上)

    拈杨枝(柳叶)的形象,以甘露清凉净水,洒在祈求的人的头上,为他们除障祛病,使得安乐。  36. 迎面见青山,看三千世界,露路崎岖,平地有风波,借端慈航登觉岸;  江心澄皓月,听八百梵音,霜钟清澈,诸天留...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352244730.html